Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!
Передаются некоторые хадисы, что под «наставником» в аяте 13:7 имеется ввиду ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах. Все эти хадисы являются недостоверными. Всего их три.
Первый путь
1. Привёл имам Ахмад (ум. 241 г.х.):
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ، فِي قَوْلِهِ: {إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ} [الرعد: 7] ، قَالَ: ” رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُنْذِرُ، وَالْهَادِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ
«Передал нам ‘Абдуллах: передал мне ‘Усман ибн Аби Шейба: передал нам Мутталиб ибн Зияд: от ас-Судди: от ‘Абд Хайра: от ‘Али, что относительно слов Всевышнего: {Воистину, ты — всего лишь предостерегающий увещеватель, и у каждого народа есть наставник}, он сказал: “Посланник Аллаха ﷺ — предостерегающий увещеватель, а наставник — мужчина из бану хашима”».
📚См. «Муснад» Ахмада (1041).
Оценка:
▪︎ Сказал шейх Шу’айб аль-Арнаут:
إسناده ضعيف، وفي متنه نكارة
مطلب بن زياد وثقه أحمد، وابن معين، وعثمان بن أبي شيبة، وابن حبان، والعجلي، وقال أبو داود: هو عندي صالح، وقال ابنُ عدي: له أحاديث حسان وغرائب، ولم أر له منكرأ، وأرجو أنه لا بأسَ به، وقال أبو حاتِم: يُكتب حديثه ولا يحتج به، وقال الآجري عن أبي داود: رأيت عيسى بنَ شاذان يضعفه، وقال: عنده مناكير، وقال ابن سعد؟ كان ضعيفاً في الحديث جداً
والسدي- واسمه إسماعيل بن عبد الرحمن- وثقه جماعة، وضعفه آخرون وفيه تشيع، وروى له مسلم، ومثل هذين الاثنين لا يحتملان مثلَ هذا المتن
«Иснад этого хадиса слабый, а в тексте есть отвергаемые вещи.
Что касается Муталлиба ибн Зияда, то его посчитали надёжным Ахмад, Ибн Ма’ин, ‘Усман ибн Аби Шейба, Ибн Хиббан и аль-‘Иджли. Абу Дауд же сказал: “У меня он годный”. Сказал Ибн ‘Ади: “У него есть хорошие и уединенные хадисы, и я не видел у него отвергаемых хадисов. Я надеюсь, что в нём нет проблем”. Сказал Абу Хатим: “Его хадисы записываются, однако на них не опираются”. Сказал аль-Аджурри: от Абу Дауда: “Я видел, как ‘Иса ибн Шаззан считал его слабым передатчиком”, и он также сказал: “У него есть отвергаемые хадисы”. Сказал Ибн Са’д: “Он был очень слабым в передаче хадисов”.
Что касается ас-Судди, а его имя — Исма’иль ибн ‘Абдуррахман, то группа учёных посчитала его надёжным, а другая группа — слабым, и в нём есть толика шиизма, и от него передавал Муслим.
Не принимается подобный текст от подобных этим двум передатчикам».
📚См. «Муснад» Ахмада (2/306), изд. «ар-Рисаля».
📍Добавлю:
(I). Ибн Ма’ин позже поменял своё мнение насчёт Мутталиба ибн Зияда.
▪︎ Говорит имам Ибн ‘Ади:
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بْنِ بَحْرٍ، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ الدَّوْرَقِيِّ، حَدَّثَنا يَحْيى بْنُ مَعِين قَالَ مطلب بْن زياد كوفي ضعيف الحديث
«Передал нам Ахмад ибн ‘Али ибн Бахр: передал нам ‘Абдуллах ибн ад-Даураки: передал нам Яхъя ибн Ма’ин, который сказал: “Мутталиб ибн Зияд — куфийец, его хадисы слабые”».
📚См. «Аль-Камиль фи-д ду’афа» (1944).
(II). Что касается Ибн Хиббана и аль-‘Иджли, то они оба — мутасахили, удостоверение которых не принимается в расчёт.
Таким образом, большинство учёных на том, что в Мутталибе есть слабость.
(III). Что касается ас-Судди, то большинство учёных считает его слабым или отмечали, что в его хадисах наблюдается слабость.
(IV). Что касается того, что Муслим передавал от ас-Судди, то он передал от него всего 6 легких хадисов, все из которых передаются по другим путям, где нет ас-Судди.
Второй путь
2. Привёл аль-Хаким (ум. 405 г.х.):
أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْحَارِثِيُّ، ثنا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ الْأَشْقَرُ، ثنا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَسَدِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ: {إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ} [الرعد: ٧] قَالَ عَلِيٌّ: «رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُنْذِرُ، وَأَنَا الْهَادِي»
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
التعليق – من تلخيص الذهبي: بل كذب قبح الله واضعه
«Сообщил нам Абу ‘Амр ‘Усман ибн Ахмад ибн Саммак: передал нам ‘Абдуррахман ибн Мухаммад ибн Мансур аль-Хариси: передал нам Хусейн ибн Хасан аль-Ашкар: передал нам Мансур ибн Абу-ль Асуад: от аль-А’маша: от аль-Минхаля ибн ‘Амра: от ‘Аббада ибн ‘Абдуллаха аль-Асади: от ‘Али, что относительно слов: {Воистину, ты — всего лишь предостерегающий увещеватель, и у каждого народа есть наставник}, он сказал: “Посланник Аллаха ﷺ — предостерегающий увещеватель, а я — наставник”».
[Сказал аль-Хаким]: «Этот хадис имеет достоверный иснад, однако они оба (аль-Бухари и Муслим) не привели его».
Сказал аз-Захаби в «Тальхисе»: «Напротив! Это — ложь! Да обезобразит Аллах того, кто это выдумал!».
📚См. «аль-Мустадарак ‘аля ас-сахихайн» (4646), изд. «аль-‘Ильмия».
Оценка:
Как и сказал имам аз-Захаби, этот хадис — ложь, и в его иснаде есть Хусейн ибн Хасан аль-Ашкар, которого обвинили во лжи.
▪︎ Сказал Ибн аль-Джаузи:
الحسين بن الحسن الأشقر الكوفي يروي عن شريك قال البخاري عنده مناكير وقال ابن عدي روى حديثا منكرا والبلاء عندي منه وقال النسائي والدارقطني ليس بالقوي وقال الأزدي ضعيف قال وسمعت أبا يعلى يقول سمعت أبا معمر الهذلي يقول حسين الأشقر كذاب
«Аль-Хусейн ибн аль-Хасан аль-Ашкар аль-Куфи. Он передавал от Шарика. Сказал аль-Бухари: “У него есть мункар хадисы”. Сказал Ибн ‘Ади: “Он передавал мункар хадисы и я считаю, что беда исходила от него”. Сказали ан-Насаи и ад-Даракутни: “Он не сильный передатчик”. Сказал аль-Азди: “Слабый передатчик”. Также он сказал: я слышал, как Абу Я’ля говорил: я слышал, как Абу Ма’мар аль-Хузали говорил: “Хусейн аль-Ашкар — лжец”».
📚См. «ад-Ду’афа уа-ль матрукин» Ибн аль-Джаузи (875).
Третий путь
3. Привёл Ибн Джарир ат-Табари (ум. 310 г.х.):
حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قال: حدثنا الحسن بن الحسين الأنصاري قال: حدثنا معاذ بن مسلم ,بيّاع الهرويّ، عن عطاء بن السائب, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس قال: لما نـزلت (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) ، وضع صلى الله عليه وسلم يده على صدره فقال: أنا المنذر(ولكل قوم هاد), وأومأ بيده إلى منكب عليّ, فقال: أنت الهادي يا عليّ, بك يهتدي المهتدون بَعْدي
«Передал нам Ахмад ибн Яхья ас-Суфи. который сказал: передал нам аль-Хасан ибн аль-Хусейн аль-Ансари, который сказал: передал нам Му’аз ибн Муслим аль-Харави: от ‘Ата ибн Саиба: от Са’ида ибн Джубейра: от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: “Когда был ниспослан аят: {Воистину, ты — всего лишь предостерегающий увещеватель, и каждого народа есть наставник}, Посланник Аллаха ﷺ поставил руку на свою грудь, и сказал: “Я — предостерегающий увещеватель {и каждого народа есть наставник}”, и он указал в сторону ‘Али, говоря: “Ты же — наставник, о ‘Али. Посредством тебя будут наставлены следующие прямым путём после меня”».
📚См. «Тафсир» ат-Табари (6/775), изд. «Дар уль-хадис».
Оценка:
▪︎ Говорит шейх Ислам Мансур ‘Абд аль-Хамид:
ضعيف جدا. عطاء بن سائب اختلط. و الهروي معاذ بن مسلم مجهول، و الحسن بن الحسين العرني الأنصاري الكوفي ضعيف الحديث
«Очень слабый хадис. ‘Ата ибн Саиб путался. Что касается Му’аза ибн Муслима аль-Харави, то это неизвестный передатчик. Что касается аль-Хасана ибн аль-Хусейна аль-‘Арни аль-Ансари аль-Куфи, то его хадисы являются слабыми”».
📚См. Там же под сноской №3.